В 1973 году, в работе «Сосуществование» Иван Иллич предсказал, что крах индустриальной системы приведет к кризису, который ознаменует собой начало новой эры
«Синергический паралич системы приведет к общему краху индустриального способа производства… В очень короткие сроки население потеряет доверие не только к институтам власти, но и к тем лицам, кто непосредственно отвечает за кризисное управление. Способность существующих институтов определять ценности (такие как образование, транспорт, здравоохранение, информация и т. д.) внезапно исчезнет, когда станет очевидной их иллюзорная природа. Детонатором кризиса станет непредсказуемое и, возможно, тривиальное событие, такое как паника на Уолл-стрит, приведшая к Великой депрессии… В одночасье важные институты потеряют всякую респектабельность, всякую легитимность, а вместе с ней и репутацию служения общественному благу».
Стоит задуматься о причинах и обстоятельствах, по которым это, по сути, верное пророчество не сбылось спустя почти полвека (хотя многие признаки, кажется, подтверждают его актуальность). Индустриальный способ производства и сопровождающая его власть продолжают существовать, несмотря на то, что утратили всякую респектабельность и доверие. Иллич не мог себе представить, что система может поддерживаться именно при потере всякого доверия — что, то есть, люди будут продолжать действовать в соответствии с моделями и принципами, в которые они больше не верят, что дефицит веры, маловерие (Мф. 14:31), станет нормальным состоянием человечества (и, конечно же, именно Церковь сделала потерю веры приемлемой, прежде всего, превратив близость между сердцем и словом, о которой апостол Павел писал в Послании к Римлянам 10:6-10, в набор догматов).
Система — подобная той, с которой мы сталкиваемся, — которая предполагает, что люди больше в нее не верят, то есть, то есть, основана именно на апатии и недоверии, является одновременно и хрупким, и особенно сложным противником. Банки неустанно взимают долги, которых у людей нет, точно так же, как долги, на которых банки основывают свою власть, в конечном итоге не подлежат взысканию. Деньги работают не потому, что люди в них верят, а именно потому, что они являются формой отсутствия веры (как заметил Маркс, именно это отсутствие веры и составляет теологическую сторону товара: нельзя верить в то, что можно купить и продать). Заменив Церковь, банки одновременно мудро и безответственно управляют отсутствием веры, которое определяет состояние нашего мира; они — левиты и священники нового безбожного человечества.
Как нам разработать стратегию против такого противника? Безусловно, бесполезно осуждать его неверие и незаконность, поскольку — как ясно показала так называемая пандемия — он сам первым демонстрирует подобное. Его слабость заключается не столько в отсутствии веры, сколько во лжи, на которую, как считает наш противник, он вынужден идти. Действительно, непобедимой была бы только власть, основанная на неверии, которая предпочла молчать и поклялась хранить молчание. Власти, которые сегодня претендуют на то, чтобы управлять нами, вместо этого только говорят и выносят суждения, и, тем самым противореча своей самой сокровенной природе, каким-то образом верят в себя и требуют веры.
В действительности здесь действует нечто более сложное и тонкое. Для неверующего всякая речь ложна, поскольку отсутствие веры соответствует только молчанию. Подобно персонажу из «Бесов», он не верит, что верит, и не верит, что не верит. Однако, если он верит, как это, кажется, происходит сегодня повсюду, в собственное неверие, он разрушает сам фундамент, на котором стоит. Верить в то, что ты не веришь, — это худшая ложь, и те, кто её говорит, неизбежно остаются в ловушке. И именно эта ложь — а не, как предположил Иллич, тот факт, что люди больше не верят, — приведёт систему к краху.
Quodlibet, 15 декабря 2025 г.